{"id":318,"date":"2025-11-05T10:15:15","date_gmt":"2025-11-05T15:15:15","guid":{"rendered":"https:\/\/jorgebanet.com\/puce\/?p=318"},"modified":"2025-11-05T10:15:16","modified_gmt":"2025-11-05T15:15:16","slug":"la-muerte-de-marat-descubriendo-las-complejas-pistas-ocultas-en-la-obra-maestra-del-crimen-real-de-la-historia-del-arte-de-1793","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jorgebanet.com\/puce\/la-muerte-de-marat-descubriendo-las-complejas-pistas-ocultas-en-la-obra-maestra-del-crimen-real-de-la-historia-del-arte-de-1793\/","title":{"rendered":"La Muerte de Marat: Descubriendo las complejas pistas ocultas en la obra maestra del crimen real de la historia del arte de 1793"},"content":{"rendered":"\n
\"Fotografia<\/a><\/figure>\n\n\n\n

La Muerte de Marat<\/em> de Jacques-Louis David es una imagen aparentemente simple de un asesinato real. Pero un vistazo m\u00e1s cercano a la ic\u00f3nica pintura de David revela los mensajes pol\u00edticos contenidos en ella.<\/p>\n\n\n\n

El gran arte nos hace detenernos dos veces. Nos hace mirar y luego mirar nuevamente. Tomemos La Muerte de Marat<\/em>, de 1793, quiz\u00e1s la representaci\u00f3n m\u00e1s famosa de una escena de crimen de los \u00faltimos 250 a\u00f1os. A simple vista, la representaci\u00f3n del cuerpo asesinado del revolucionario franc\u00e9s Jean-Paul Marat, apu\u00f1alado hasta la muerte en su ba\u00f1o el 13 de julio de 1793, no podr\u00eda ser m\u00e1s simple. El periodista asesinado, que hab\u00eda agitado a favor de la ejecuci\u00f3n del rey Luis XVI, se desploma hacia nosotros, su cuerpo enmarcado por la vasta vacuidad titilante que se extiende sobre \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n

Advertencia: Este art\u00edculo contiene descripciones e im\u00e1genes de violencia que algunos lectores pueden encontrar perturbadoras.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, al acercarnos m\u00e1s, la pintura ic\u00f3nica de Jacques-Louis David comienza a descomponerse en un complejo rompecabezas de detalles dobles que desestabilizan la mitad inferior del lienzo: dos plumas, dos fechas, dos cartas, dos mujeres ausentes, dos cajas, dos firmas, dos cuerpos muertos. La cacofon\u00eda de pistas contradictorias nos atrae, transform\u00e1ndonos de observadores pasivos de una instant\u00e1nea sencilla de la historia a detectives forenses comprometidos activamente en resolver un misterio m\u00e1s profundo, uno en el que se sospecha que el propio artista manipul\u00f3 la evidencia.<\/p>\n\n\n\n

Por donde miremos en La Muerte de Marat<\/em>, una de las obras maestras exhibidas en una gran exposici\u00f3n del trabajo de David en el Louvre de Par\u00eds, hay pruebas de la determinaci\u00f3n dual del artista para crear tanto una eleg\u00eda \u00edntima y personal para un amigo asesinado, cuyas pol\u00edticas radicales compart\u00eda, como una pieza de potente propaganda p\u00fablica. En manos de David, Marat es mucho m\u00e1s que un periodista jacobino en cuyo pecho una mujer francesa, Charlotte Corday, clav\u00f3 un cuchillo de cocina, creyendo que estaba envenenando el discurso p\u00fablico. Marat es glorificado: un segundo Cristo.<\/p>\n\n\n\n

El retrato de David exalta a Marat, transform\u00e1ndolo de una persona enferma y real, que necesitaba largos ba\u00f1os medicinales para aliviar una enfermedad cr\u00f3nica de la piel, en un Mes\u00edas secular sacrificado. Para amplificar esa elevaci\u00f3n de mortal enfermo a m\u00e1rtir m\u00edstico, David impregna su pintura con cifrados descifrables y ecos de la historia del arte que mantienen nuestra mirada firmemente fija en el mito que est\u00e1 tejiendo ante nosotros. Tan implicado est\u00e1 el artista en la coreograf\u00eda de la escena, que no es dif\u00edcil ver c\u00f3mo S\u00e9bastien Allard, curador de la exposici\u00f3n del Louvre, podr\u00eda llegar a la conclusi\u00f3n en su ensayo para el cat\u00e1logo de que “el monumento que David erige a Marat es tambi\u00e9n un monumento que \u00e9l construye para s\u00ed mismo… Marat act\u00faa con su pluma, el pintor con sus pinceles”.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Las dos manos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nuestra mirada se ve dividida en dos direcciones mientras intenta seguir las actividades curiosamente contradictorias de las moribundas manos del hombre muerto. En la mano derecha de Marat encontramos la pluma con la que escrib\u00eda cuando fue apu\u00f1alado con el cuchillo de mango de perla que yace a solo unos cent\u00edmetros de distancia. Con los nudillos hacia el suelo, esa mano cuelga sin vida hacia abajo de una manera que recuerda los brazos ca\u00eddos de Cristo en la monumental escultura de m\u00e1rmol de Miguel \u00c1ngel, Piet\u00e0<\/em>, y en la conmovedora pintura de Caravaggio El Entierro de Cristo<\/em>, de 1603-1604. Mientras tanto, la mano izquierda de Marat, r\u00edgida por el rigor mortis, sujeta una carta manchada de sangre de la asesina, sugiriendo un enfoque completamente diferente de su atenci\u00f3n. Una mano se aferra a la vida, la otra sucumbe a la muerte. Entre estos dos gestos divergentes, el esp\u00edritu de la pintura gira, flexion\u00e1ndose eternamente entre el mundo de los vivos y el mundo de los muertos: este y el siguiente.<\/p>\n\n\n\n

Las dos fechas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mire de cerca debajo de la firma de David y ver\u00e1 una lucha silenciosa no solo entre dos fechas diferentes, sino entre dos concepciones contrarias del tiempo. Bajo su propio nombre, David ha grabado “L’an deux”, que denota el segundo a\u00f1o del calendario revolucionario que comenz\u00f3 en 1792, cuando se fund\u00f3 la Rep\u00fablica. Esa fecha n\u00edtida y legible se encuentra entre los d\u00edgitos desgarrados y parcialmente borrados de la calibraci\u00f3n del calendario cristiano para el a\u00f1o de creaci\u00f3n de la obra: “1793”. En las dos esquinas inferiores de la caja, David ha insertado y borrado “17” y “93”, indicando una total abolici\u00f3n del tiempo cristiano a favor de las medidas revolucionarias.<\/p>\n\n\n\n

Una vez m\u00e1s, Marat podr\u00eda estar haciendo una rica alusi\u00f3n en su curiosa confluencia de sistemas de tiempo en competencia. Al igual que Caravaggio, Botticelli tambi\u00e9n firm\u00f3 una sola pintura: su M\u00edstica Natividad<\/em>, en la que embebe una inscripci\u00f3n enigm\u00e1tica que acerca el calendario cristiano a uno apocal\u00edptico sincronizado con el Libro de las Revelaciones<\/em>: “Esta pintura, al final del a\u00f1o 1500, en las turbulencias de Italia, yo, Alessandro, pint\u00e9 en el medio tiempo despu\u00e9s del tiempo, seg\u00fan el cap\u00edtulo once de San Juan en el segundo ayuno del Apocalipsis…”. En La Muerte de Marat<\/em> de David, Botticelli es invocado y superado mientras las prioridades de la revelaci\u00f3n son usurpadas por las de la revoluci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 significa todo esto en \u00faltima instancia?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 suma todo este doble juego en la famosa pintura de David, una obra que, al fusionar pasi\u00f3n con principio, redefinir\u00eda la textura y la intensidad de la pintura hist\u00f3rica e influir\u00eda en todo, desde La balsa de la Medusa<\/em> de Delacroix hasta Guernica<\/em> de Picasso? Al refractar implacablemente la evidencia dejada en la escena del asesinato de Marat a trav\u00e9s del denso prisma de su imaginaci\u00f3n, David proyecta un doble retrato. Ante nuestros ojos, el artista transforma el asesinato en mito, mientras el cuerpo f\u00edsico del polemista asesinado se alquimiza en una figura m\u00edstica que sentimos m\u00e1s que vemos. La inquietante presencia de Marat como Mes\u00edas perturb\u00f3 la imaginaci\u00f3n del poeta franc\u00e9s Baudelaire, quien observ\u00f3 famosa y acertadamente de la pintura: “En el aire fr\u00edo de esta sala, en estas fr\u00edas paredes, alrededor de esta fr\u00eda y melanc\u00f3lica ba\u00f1era, un alma sobrevuela”.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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